Laporan Dialog AUKU:UIAM MENCATAT SEJARAH TERSENDIRI

UIAM, 29 Ogos 2008 - Empat ahli panel dalam satu program Dialog Pindaan Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) bersepakat dan sekata bahawa AUKU merupakan undang-undang 'drakonian' yang memenjara kebebasan mahasiswa. Dialog tersebut juga mencatat sejarah tersendiri apabila buat pertama kalinya UIAM menemukan ahli Parlimen daripada 3 parti politik -UMNO, PKR, PAS dan seorang wakil pelajar.

Program dialog itu dianjurkan oleh Badan Perwakilan Pelajar Mahallah As-Siddiq dengan kerjasama Kelab Intelektual Muda (IYC) dan Sekretariat Akademik dan Penyelidikan, Persatuan Ekonomi dan Sains Pengurusan berlangsung pada jam 9 malam hingga lewat 12.30 tengah malam bertempat di Auditorium Utama, UIAM.

Dialog yang memakan masa lebih kurang tiga jam setengah itu menampilkan Sdr. Muhammad Faisal bin Abdul Aziz mewakili mahasiswa, YB Dato' Saifuddin Abdullah Timbalan Menteri Pembangunan Usahawan dan Koperasi, merangkap Ahli Parlimen Temerloh - UMNO, YB Mohd Yusmadi Mohd Yusuff Ahli Parlimen Balik Pulau Pinang dari PKR dan YB Salahuddin Hj. Ayub, Ketua Pemuda PAS yang juga Ahli Parlimen Kubang Kerian.

Kehadiran keempat-empat panel ini berjaya menarik lebih 600 orang hadirin yang memenuhi dewan yang terdiri daripada para mahasiswa, pensyarah, ahli akademik dan pentadbir universiti dari pelbagai Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA). Wakil-wakil daripada Badan Bukan Kerajaan (NGO) juga turut kelihatan untuk terlibat sama dalam dialog ini. Walaupun notis penyebaran makluman berkenaan program ini agak singkat, namun kehadiran yang luar biasa ini menunjukkan komitment mereka dalam isu ini.

Menurut Pengarah Program, Sdra Ahmad Fahmi Mohd Samsudin, dialog ini diadakan bertujuan membuka mata lebih ramai pelajar yang tidak mengikut dengan dekat rang undang-undang AUKU tersebut. "Kami fikir ini masa yang sesuai mengadakan forum sebegini kerana parlimen akan membahaskan cadangan pindaan akta ini," katanya.

"Kami juga ingin menunjukkan, mahasiswa bukan hanya berdemonstrasi saja (terhadap AUKU) tetapi juga boleh membincangkan sesuatu secara ilmiah dan tidak partisan."

Pada sesi dialog tersebut, setiap ahli panel diberi masa selama 10 minit untuk memberi pandangan dan ulasan mereka berkenaan AUKU sebelum sesi dialog bersama hadirin. Kesemua ahli panel sebulat suara bersetuju bahawasanya AUKU telah melemahkan mahasiswa yang merupakan barisan pelapis pimpinan negara pada masa akan datang.

Sdra Faisal, pelajar tahun ketiga jurusan Undang-Undang UIAM yang mewakili mahasiswa pada Dialog tersebut membawa hadirin kepada konteks sejarah apabila AUKU ini mula-mula diperkenalkan. Beliau berkata AUKU telah memenjara kebebasan mahasiswa dan mengurungnya dalam dunia kecil kampus-kampus di universiti. "Mahasiswa perlukan kebebasan dalam mendewasakan dan mematangkan diri bagi menghadapi cabaran dunia yang sebenar" ujarnya.

YB Salahuddin pula menekankan bahawa mahasiswa merupakan golongan pelapis yang akan memerintah Negara. Sehubungan dengan itu, AUKU perlu dimansuhkan kerana menyekat kebebasan mahasiswa untuk terlibat secara langsung dalam proses pembinaan Negara. Beliau juga mahu generasi mahasiswa pada masa ini bebas daripada undang-undang kejam ujarnya.

YB Yusmadi pula menekankan kepada aspek perundangan dan falsafah AUKU. Beliau juga menyarankan agar mahasiswa pada zaman sekarang tidak terikat dengan orientasi lama kerana pada zaman dahulu, gerakan pelajar adalah mengikut hiraki atau centralized manakala pada zaman sekarang adalah bersifat horizontal. Beliau juga berbangga kerana diberi peluang untuk berada di atas pentas bersama ahli-ahli politik yang berbeza parti untuk membincangkan isu-isu bersama.

YB Dato' Saifuddin menegaskan orientasi gerakan mahasiswa terdiri dari tiga jenis, iaitu 'aktiviti', 'bakti' dan 'advokasi'."Advokasi adalah ciri utama gerakan mahasiswa, dan yang membezakannya dengan pelajar sekolah, tetapi ia dihalang AUKU".Beliau juga menjelaskan bahawa AUKU banyak dipinda tapi bahagian yang tidak dipinda itu sebenarnya isu yang paling utama.

Dialog tentang isu kontroversi ini yang dikendalikan oleh Sdr Mohd Saifullah Zulkifli sesekali diselang-selikan dengan jenaka dan sindiran berbaur politik. Ini mengundang senyuman dan gelak tawa para hadirin yang datang pada malam itu.

Semasa sesi Dialog, para hadirin terutamanya mahasiswa dan pensyarah memberikan respon dan pandangan yang bernas dan kritikal kepada setiap ahli panel. Terdapat juga mahasiswa Indonesia yang bertanyakan kepada panel "Adakah dengan termansuhnya AUKU, maka pelajar Malaysia akan menjadi seperti mahasiswa di Indonesia?" Majoriti daripada ahli panel bersepakat bahawa keadaan dan situasi di Malaysia adalah berbeza dengan Indonesia dan mahasiswa adalah cukup matang dan pandai menilai dalam membuat keputusan.

Selepas tamatnya sesi dialog antara para hadirin dan para panel, moderator dialog memberi laluan kepada Pengarah Program, untuk membentangkan beberapa penegasan hasil daripada perbincangan dialog tersebut.

Penegasan Forum Pindaan AUKU menekankan keada dua aspek iaitu;

1. Kebebasan mahasiswa

· Idealisme - mahasiswa bebas bertindak atas dasar idealisme iaitu menegakkan kebenaran dan mempertahankan keadilan tanpa terikat dengan kepentingan politik kepartian.

· Rakan Pembina Negara & Partnership Leadership- Mahasiswa juga perlu diberi ruang dan peluang secara aktif sebagai "rakan tulen" pembangunan terutamanya dalam struktur dan proses membuat keputusan.

· Kebebasan Berpersatuan - Badan Bukan Kerajaan (NGO) atau mana-mana persatuan yang berdaftar di bawah pendaftar organisasi belia (ROY) dibenarkan untuk berdaftar secara sah di dalam universiti.

· Kebebasan Bersuara - Mahasiswa bebas untuk menyuarakan pendapat tanpa rasa takut atau terikat dengan kepentingan mana-mana pihak. Suara mahasiswa perlu didengari, isunya ditangani, peranan mahasiswa diiktiraf dan diambil perhitungan serius. Budaya advokasi perlu disemai dalam memastikan mahasiswa tidak hanya terikat dengan aktiviti di bilik kuliah semata-mata.

2. Autonomi Universiti

· Kebebasan Akademik - pensyarah diberi kebebasan untuk menyuarakan pandangan tanpa rasa takut kepada mana-mana pihak atau terikat dengan politik kepartian.

· Undang-Undang Kecil Universiti- Sekiranya AUKU dipinda, universiti-universiti yang tidak tertakluk kepada AUKU seperti UIAM, Universiti Teknologi Mara (UiTM) dan IPTS seharusnya mengambil tindakan yang sama dengan meminda Undang-Undang kecil Universiti membawa kesan yang sama seperti AUKU yang ada pada hari ini.

· Kebebasan Universiti - Pentadbiran universiti bebas daripada pengaruh politik kepartian.

· Bahasa Melayu -Mengangkat Bahasa Melayu sebagai bahasa teras dalam semua Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) tanpa mengabaikan bahasa lain.

Pihak penganjur juga tidak ketinggalan dalam melakukan kaji selidik tentang pindaan AUKU ini. Keputusan bancian menunjukkan 72.12% hadirin setuju agar AUKU dimansuhkan, 26.55% meminta agar AUKU dipinda dan hanya 1.33% sahaja menyatakan agar AUKU dikekalkan seperti sedia ada.

Perbahasan isu AUKU di Parlimen ini akan disambung pada waktu yang tidak diketahui tarikhnya dengan tepat.

Sebagai mewakili suara-suara mahasiswa di Malaysia, kami berharap dan menggesa agar status AUKU ini dapat ditentukan secepat mungkin dan berharap agar ahli-ahli parlimen ini dapat menyampaikan suara mahasiswa di Parlimen.

Penganjur juga mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan jutaan terima kasih kepada Yang Berhormat ahli panel dan para hadirin yang hadir pada malam itu. Tidak dilupakan, terima kasih ditujukan kepada pihak pentadbiran universiti dan Ahli Jawatankuasa Kuasa Program kerana bersikap terbuka dan memberikan kerjasama dalam memastikan program Dialog ini berjalan dengan lancar.

Pihak penganjur juga berharap agar program perbincangan ilmiah yang bersifat akademik ini akan dapat diteruskan dan disuburkan di pusat-pusat pengajian tinggi dengan adanya penglibatan mahasiswa secara langsung seterusnya dapat mendedahkan mahasiswa kepada isu-isu kontemporari.

Happy Ramadhan....

The Meaning of Ramadhan
Ramadhan is a special month of the year for over one billion Muslims throughout the world. It is a time for inner reflection, devotion to God, and self-control. Muslims think of it as a kind of tune-up for their spiritual lives. For Muslims, Ramadhan is a "month of blessings" marked by prayer, fasting and charity.

Fasting is one of the five pillars of Islam. The others are: belief & testimony in The One God (Shahaadah); prayer (Salah) - five times a day at its appointed times; alms -giving (Zakat) – approx. 2.5% of fixed assets annually; and pilgrimage (Hajj) to Makkah (also spelled Mecca) at least once in a lifetime.

The third "pillar" or religious obligation of Islam, fasting has many special benefits. Among these, the most important is that it is a means of learning self-control. Due to the lack of preoccupation with the satisfaction of bodily appetites during the daylight hours of fasting, a measure of ascendancy is given to one's spiritual nature, which becomes a means of coming closer to God. Ramadhan is also a time of intensive worship, reading of the Qur'an, giving charity, purifying one's behavior, and doing good deeds.

As a secondary goal, fasting is a way of experiencing hunger and developing sympathy for the less fortunate and learning thankfulness & appreciation for all of God's bounties. Fasting is also beneficial to the health and provides a break in the cycle of rigid habits or overindulgence.

When the fast ends (the first day of the tenth month of the Islamic calendar –Shawwal) it is celebrated for three days in a holiday called 'Eid-ul-Fitr (the Feast of Fast Breaking). Gifts are exchanged. Friends and family gather to pray in congregation and for large (in the number of attendees) meals. In some cities fairs are held to celebrate the end of the Fast of Ramadhan.

Who Fasts in Ramadhan?
While voluntary fasting is recommended for Muslims, during Ramadhan fasting becomes obligatory. Sick people, travelers, and women in certain conditions are exempted from the fast but must make it up as they are able. Perhaps fasting in Ramadhan is the most widely practiced of all the Muslim forms of worship.

The Sighting of the Moon
Ramadhan is the ninth month of the Islamic calendar. The much-anticipated start of the month is based on a combination of physical sightings of the moon and astronomical calculations. The practice varies from place to place, some places relying heavily on sighting reports and others totally on calculations. In the United States, most communities follow the decision of the Islamic Society of North America, which accepts bonafide sightings of the new moon anywhere in the United States as the start of the new month. The end of the month, marked by the celebration of 'Eid-ul-Fitr (also called just “ ‘Eid “), is similarly determined.

From Dawn to Sunset
The daily period of fasting starts at the breaking of dawn and ends at the setting of the sun. In between -- that is, during the daylight hours -- Muslims totally abstain from food, drink, smoking, and sexual relations. The usual practice is to have a pre-fast meal (suhoor) before dawn and a post/break-fast meal (iftar) after sunset.

Islam follows a lunar calendar which means that the months of the year are measured according to the revolutions of the moon around the earth (each month begins with the sighting of the new moon).

Because the Islamic lunar calendar (hijri) is approximately 11 days shorter than the solar or Gregorian calendar, Islamic holidays "move" each year.
This lunar calendar gives every month an opportunity of rotating through every season completing a cycle in which every month does not exceed 29 or 30 days.

Thus, since Ramadhan begins on October 4th or 5th one year, the next year it will begin on September 24th or so. The entire cycle takes around 35 years. In this way, the length of the day, and thus the fasting period, varies in length from place to place over the years. Every Muslim, no matter where he or she lives, will see an average Ramadhan day of approximately 13.5 hours.

One may eat and drink at any time during the night "until you can plainly distinguish a white thread from a black thread by the daylight: then keep the fast until night." [2:187]

The good that is acquired through the fast can be destroyed by five things –the telling of a lie, slander, denouncing someone behind their back, a false oath, greed or covetousness.

These are considered offensive at all times, but are most offensive during the Fast of Ramadhan.
Devotion to God
The last ten days of Ramadhan are a time of special spiritual power as everyone tries to come closer to God through devotions and good deeds. The night on which the first verses of the Qur'an were revealed to the Prophet, known as the Night of Power (Lailat ul-Qadr), is generally taken to be the 27th night of the month. The Qur'an states that this night is better than a thousand months. Therefore many Muslims spend the entire night in prayer.
During the month, Muslims try to read as much of the Qur'an as they can. Most try to read the whole book at least once. Some spend part of their day listening to the recitation of the Qur'an in a Mosque (Masjid).
Preservation of Qur’an
During this month Huffath (Muslims who have memorised the entire Holy Qur’an) recite a thirtieth of the Qur’an, word for word and accent for accent in congregational prayers on a daily basis after the night prayer, which is approximately an hour and a half after sunset, for the duration of the month (approx. 30 consecutive days), until they have completed the whole Qur’an.

Muslims believe this is one of the ways in which the Qur’an has remained intact since revelation more than 1400 years ago.


Food in Ramadhan
Since Ramadhan is a special time; Muslims in many parts of the world prepare certain favorite foods during this month.
It is a common practice for Muslims to break their fast at sunset with dates (from a palm tree), following the custom of Prophet Muhammad (pbuh). This is followed by the sunset prayer, which is followed by iftar –The actual break-fast meal. Since Ramadhan emphasizes community aspects and since everyone eats iftar at the same time, Muslims often invite one another to share in the Ramadhan evening meal, the breaking of the fast “break-fast.”
Some Muslims find that they eat less when breaking their fast during Ramadhan than at other times due to stomach contraction. However, as a rule, most Muslims experience little fatigue during the day since the body becomes used to the altered routine during the first week of Ramadhan.

The Spirit of Ramadhan
Muslims use many phrases in various languages to congratulate one another for the completion of the obligation of fasting and the 'Eid-ul-Fitr festival. Here is a sampling of them:
"Kullu am wa antum bi-khair" (May you be well throughout the year) - Arabic
"Elveda, ey Ramazan" (Farewell, O Ramadhan) - Turkish
"'Eid mubarak (A Blessed 'Eid)" - universal