Busana Muslimah yang disalah erti

Busana Muslimah semakin mendapat tempat di kalangan masyarakat kita hari ini terutamanya remaja dan kanak-kanak Secara ringkasnya pakaian mengikut ciri wanita muslimah adalah tidak jarang atau nipis dan tidak ketat, hendaklah longgar dan tidak menampakkan bentuk tubuhnya. Bukan pakaian yang menggoda. Ia juga tidak menyerupai pakaian lelaki dan tidak menyerupai pakaian wanita kafir (seperti artis Barat). Selain itu ia bukan pakaian ‘Syuhrah’ (bertujuan untuk mencari populariti).

Namun, realiti hari ini, fesyen pemakaian Busana Muslimah yang digembar-gemburkan dan diperagakan di majalah dan televisyen tidak selari seperti yang dinyatakan diatas. Kebanyakkan busana yang terdapat di pasaran adalah mengikut tubuh badan dan material yang digunakan adalah jarang. Pemakaian ‘Busana Muslimah’ itu sudah menjadi suatu fenomena yang mana kebanyakkan orang memakainya untuk mengikut peredaran zaman (trendy) supaya tidak dikatakan kolot. Niat berpakaian bukanlah lagi berdasarkan keikhlasan untuk mengikut perintah Allah.

Penggunaan istilah ‘Busana Muslimah’ harus diteliti dengan sebaiknya bagi semua pakaian bukannya hanya menempelkan terma ‘muslimah’ namun hakikatnya tidak menepati syariah secara keseluruhan. Busana Muslimah yang terdapat di pasaran hanyalah pada nama tetapi tidak pada hakikatnya. Tidak dinafikan, banyak juga jubah-jubah dan jenis pakaian lain ada terjual dipasaran. Walaubagaimanapun, fesyen yang disebalik dari itu lebih laris berbanding jubah tersebut.

Selain itu, penulis juga tidak bersetuju dengan beberapa pihak yang kurang sensitif dalam menyediakan pakaian seragam untuk wanita. Sudah menjadi norma, dapat kita lihat pakaian seragam yang disediakan oleh pihak penganjur program biasanya mengikut pemakaian lelaki iaitu berlengan pendek. Sebagai seorang yang berada di negara Islam dan tambahan jika beragama Islam, pihak tersebut harus peka dengan hal ini. Walaupun mereka menyediakan pakaian seragam untuk sesuatu program, pakaian yang disediakan untuk peserta dan ahli jawatankuasa wanita hendaklah menurut syara’ iaitu longgar, labuh dan berlengan panjang.

Ini bukanlah fesyen yang sepatutnya ada pada setiap wanita yang beragama Islam malah fesyen wanita di Malaysia pada hari ini sudah banyak terikut-ikut dengan fesyen Barat yang kebanyakan juga diperagakan oleh artis-artis tempatan. Kita bimbang sekiranya amalan berfesyen seperti ini tidak dicegah dari sekarang, kemungkinan besar fesyen muslimah sejati yang mengikut syara’ akan pudar dan hilang daripada amalan masyarakat kita. Tambahan pula, cara pemakaian boleh mempengaruhi pemikiran serta tindakan seseorang. Adalah wajar untuk kita khuatir kemungkinan fesyen yang kian merebak ini akan mempengaruhi sikap wanita masa kini.

Justeru, adalah disarankan agar fesyen Busana Muslimah diperhalusi penghasilannya agar benar-benar mengikut panduan yang telah digariskan oleh Al-Quran dan As-sunnah. Para pereka fesyen, penjahit baju, penjual pakaian perlu lebih teliti dalam menyediakan pakaian untuk wanita muslimah. Para wanita juga perlulah sedar akan cara pemakaian yang dibenarkan. Maka, aspek didikan dalam keluarga perlu memberatkan soal pemakaian anak-anak. Ibubapa memainkan peranan yang penting dalam memahami isu ini sekali gus mengimplementasikannya pada diri sendiri dan orang disekitarnya. Media juga perlu menonjolkan imej-imej yang positif agar penonton atau pembaca tidak keliru dengan cara pembawakan yang sebenar.

Aimee 'Aqilah

Himpunan Gerakan Massa 1.0

PKPIM

22 October 2011

Risalah Edisi Usrah - Tafsir Surah Al Anfal

Surah Rampasan Perang

Surah (8) – Madaniyah – 75 Ayat

Surah ini diturunkan semasa berlakunya Peperangan Badal al-Kubra di dalam bulan Ramadhan tahun kedua Hijrah selepas 19 bulan berhijrah ke Madinah mengikut pendapat yang lebih rajih. Peperangan Badar dengan segala latar belakangnya dan kesan-kesannya di dalam sejarah pergerakan Islam merupakan mercu tanda yang amat besar di jalan pergerakan itu dan di jalan sejarah perkembangan da’wah ini.

Allah S.W.T telah menamakan hari Peperangan Badar itu sebagai hari furqan (hari yang memisahkan golongan Mu’minin dari golongan kafir) begitu juga Allah S.W.T jadikan Peperangan Badar itu bukan sahaja sebagai persimpangan jalan yang memisahkan di antara 2 golongan manusia di dunia ini, mlah sebagai persimpangan jalan yang memisahkan di antara 2 golongan manusia itu di akhirat juga. Walaupun Peperangan Badar begitu besar dan agung, namun dimensi-dimensi nilainya yang haqiqi tidak ketara kecuali apabila kita mengenal tabiatnya dan melihatnya sebagai salah satu dari rangkaian “jihad di dalam Islam” dan apabila kita memahami motif-motif jihad dan matlamat-matlamatnya. Begitu juga kita tidak dapat memahami tabiat “jihad di dalam Islam”, motif-motifnya dan matlamatnya sebelum kita mangenal tabiat agama Islam itu sendiri.

Dalam surah ini, kita dapat lihat perintah berjihad dan berda’wah yang diturunkan kepada Nabi S.A.W secara berperingkat. Wahyu pertama yang diturunkan Allah Ta’ala kepada baginda ialah ayat yang menyuruh baginda membaca dengan nama Tuhannya Yang Maha Pencipta. Itulah masa pertama baginda dilantik menjadi Nabi dimana baginda disuruh membaca untuk dirinya sahaja dan belum lagi diperintah menyampaikan kepada manusia. Kemudian Baginda diperintah menyampaikan peringatan kepada kaum keluarganya yang dekat kemudian kepada kaumnya, kemudian kepada orang-orang Arab yang berada di sekeliling kaumnya, kemudian kepada seluruh orang-orang Arab dan akhirnya kepada seluruh manusia.

Selepas diangkat menjadi Nabi, naginda terus berda’wah dan menyampaikan peringatan selama lebih dari 10 tahun tanpa berperang dan mengenakan cukai jizyah. Baginda diperintah supaya jangan melawan, bersabar dan bersikap pemaaf. Kemudian baginda diizinkan Allah berhijrah ke Madinah dan kemudian diizinkan berperang.

Setelah dizinkan berperang:

Selepas dikeluarkan perintah berjihad, maka kedudukan golongan orang-orang kafir terbahagi kepada 3 golongan: (1) Kafir yang berdamai dan mengadakan persetujuan gencatan senjata (2) Kafir Harbi (3) Kafir Zimmi. Baginda diperintah menghormati dan menyempurna perjanjian yang dimeteraikan dengan orang-orang kafir tersebut selama mereka bersikap jujur dan menghormati perjanjian itu. Jika baginda bimbang mereka akan khianat, baginda diperintah supaya memulangkan perjanjian itu kepada mereka tanpa memerangi mereka sehingga baginda mengetahui bahawa mereka telah mengkhianati perjanjian itu. Baginda diperintah untuk memerangi golongan kafir yang mencabul perjanjian.

Dalam surah ini juga, baginda diperintah memerangi orang-orang kafir dan bersikap keras terhadap mereka dengan menggunakan pedang dan lembing dan menentang Munafiqin dengan menggunakan kekuatan hujah dan lidah

Golongan kafir yang mengikat perjanjian dengan baginda dibahagi kepada 3 golongan:

-Golongan yang mencabul perjanjian dan tidak menghormatinya dengan jujur=wajib diperangi dan baginda

telah memerangi dan megalahkan mereka

- Golongan yang mengadakan perjanjian damai selama masa yang tertentu dan mereka tidak mencabuli atau

menyerang baginda = baginda diperintah menghormati perjanjian itu

- Golongan kafir yang tidak memeterai apa-apa perjanjian dan tidak perah memerangi baginda = baginda

diperintah supaya memberi tempoh selama 4 bulan kepada mereka dan apabila tempoh itu berakhir, baginda

diperintahkan untuk memerangi mereka

Sikap Rasulullah S.A.W terhadap golongan Munafiqin ialah baginda diperintah menerima tindak-tanduk mereka yang lahir dan menyerahkan hakikat hati mereka kepada ALLAH di samping mendebati mereka dengan ilmu dan hujah dan berusaha mempengaruhi hati mereka dengan kata-kata yang menarik.

Ringkasan Tafsir Fi Zilalil Quran oleh Asy-Syahid Sayyid Qutb Rahimahullah